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音乐、数和宇宙的和谐

来源: 作者: 发布日期:2021-08-17 访问次数:37

古希腊的毕达哥拉斯学派认为,宇宙是和谐的。这个学派的创始人毕达哥拉斯(Pythagoras前588年。前500年)是古希腊数学家,哲学家,音乐理论家。毕达哥拉斯用数学的方法研究乐律理论,将弦的两端固定于一个共鸣体,通过移动弦码以调节弦长的比例来测试音之间的距离及其谐和程度,结果发现:数字比例越简单,发出的声音越谐和。由音乐音程的和谐理论出发,渐渐地,他们发现这种和谐的观念并不仅限于乐器中,它存在于宇宙万物。实际上,“单词‘宇宙’(kosmos)的主要含义就是(好的)秩序和安排?!彼侨衔?,宇宙众天体在体现着数学法则与和谐比例的宇宙空间中旋转着进行。


据说这种天体音乐,伟大的毕达哥拉斯能听到。那么怎样让听不到这种完美和谐的天体音乐的人信服这个观念呢?后世的亚里士多德给出了这样的答案:众多天体如太阳、月亮和星辰等,由于它们体积的巨大和运动的快速,必定产生喧嚣的噪音。把这一前提当做假设,那么我们可以判断这些天体在旋转时的声音也是和谐的。没有人觉察到这种音乐,可能是由于这种音乐从我们诞生时就伴随着我们。没有人觉察可能是因为我们没有形成与之对照的极度的寂静把它呈现出来;因为声音和寂静是由于互相之间的对比而被感知的。这里,亚里士多德不但解释了我们不能听到天体运动的原因,还说明了宇宙和谐与音乐和谐之间的相似性。两者共同的要素就是数,在行星运动和音乐音程之间有相同的算术比率。行笔至此,一个问题或许可以解释了:为什么“与造型艺术方面的天才相比,古希腊人更看重音乐的成就。古典文学中难得提及雕塑和建筑,却经常提及音乐??对音乐深怀敬意,极力推崇”?因为,古希腊人相信:音乐的和谐是宇宙和谐在现象界的具体表现。哲学家们苦苦思索的无限敬仰的上帝,那个最真实的最高的存在,居然在人间找到了代言。这个发现让人们敬仰惊叹,欣喜若狂,编出最美丽的神话来表达:神是音乐的发明者和最早的实践者,太阳神阿波罗制造了基萨拉琴,亲自赴帕耳那索斯山教缪斯女神弹琴、吟诗和舞蹈;半神半人的底比斯国王安非翁弹奏起诗琴,驱使石头去往合适的位置,就这样修筑了底比斯城堡;色雷斯的诗人奥菲欧弹起里尔琴,可使高山低头、海不扬波、百兽驯服,他充满魅力的琴声,解救了身陷冥府的妻子尤丽迪茜??


这种谐和的理论,从音乐和数的观念得出,演绎到宇宙,然后像阳光一样普照万物。这样,在中世纪的黑暗里,用这个理论寻找光明;巴洛克音乐——那颗华丽的形状不规则的珍珠,用谐和的理论确定前古典主义的秩序和古典时期的自然;20世纪光怪陆离的音乐流派“你方唱罢我登场”之后,需要新古典音乐站在历史的十字路口,为它谐和地送行。


柏拉图代表的是古希腊音乐美学思想的主流:政治道德标准第一。当然,要求艺术有利于国家和人生,禁止有害的东西在社会上流传,腐蚀人心,败坏社会风气等,这些都是合理的、深刻的、至今发人深省的。车尔尼雪夫斯基曾这样称赞柏拉图:“他所思索的不是星辰的宇宙,而是人间的大地,不是幻影而是人群??人应该生活得高尚而且有为,应该促进同胞物质上和精神上的福利?!?br />
古希腊那个最博学的人亚里士多德(Aristotle前384。前322)也完全同意他老师柏拉图的看法,认为音乐具有教育功能。他对柏拉图充满崇敬之情,但这并没有妨碍他对柏拉图的理论进行深刻地批判。在音乐美学上表现为:他依据他的模仿说,认为音乐除了教育功能,还应该有很多种功能。这样他就肯定了人世间各种音乐的合理性。

他认为艺术是模仿。而音乐模仿的是人的感情的运动方式。音乐会唤起感情,也就能影响人的情感。因此音乐具有“辅助教育及宣泄目的”的作用。一个人聆听音乐时所获得的道德益处是通过宣泄机制所获得的。一些解释者认为亚里士多德把宣泄看做一种“顺势疗法”。那么,各种情感的宣泄,势必需要各种音乐。这样

就使表达不同性格和情绪的一切调式的使用成为可能。所有调式有权在音乐世界找到一席之地,只要它们在适当的时间和环境中被使用。比如,在《政治学》

中,尽管他认为奥洛斯管对人们不会起到好的道德影响,但他仍建议这种乐器可以在“去除隋感的方式”的情况下使用。亚里士多德就这样肯定了各种音乐存在的合理性?;蛐砗笫滥敲炊?,尤其是20世纪千奇百怪的音乐音响如此肆无忌惮地威风在历史舞台,都是由于他的默许吧!当然,音乐的净化和宣泄作用都屈尊在教育手段的名下。难得的是,了不起的亚里士多德郑重其事地说:音乐可以只是精神上的享受,可以没有任何功利目的。亚里士多德在《政治学》中深思熟虑地引用荷马的片段:“如果我们在文明的爱好中度过闲暇,我们??需要某种学习和教育??(音乐)并不像阅读和写作知识那样对于商业和家庭管理、对于学习、对于许多市民活动都很有用??我们不能从音乐中得到任何结果。这样就只剩下一个目的——在闲暇时对文明的追求?!?br />

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